中国历史:温州台风水灾,宋孝宗当年连发出三诏派人赈济 - 海南出租车发票
 
 

中国历史:温州台风水灾,宋孝宗当年连发出三诏派人赈济

发布时间:2020-06-30 09:11:11
 
温州地处滨海地带,台风活动频繁。《宋史》卷六一记载:(乾道)“二年八月丁亥,温州大风,海溢,漂民庐、盐场、龙朔寺覆舟满死二万余人,江滨胔骼尚七千余。”宋人员兴宗有诗《永嘉水》叙述当年温州所遭遇的台风水灾。宋孝宗于当年接连发出三诏派人赈济,第二年又下二诏宽免温州税赋。然而,一波未平一波又起。乾道五年二月十九日、二十日,温州城内新河一带起火,共被火烧民房有1950余间、寺观4所,还有市舶务与造船营。当时任职温州的王之望在奏札中说:“本州从来多有火灾每数年间辄一作,动焚数千百家,盖缘并海,多西北风,而屋邑繁隘,茅瓦相间,以致易为延烧。”火灾刚过几个月,当年又是三次台风水灾。 《宋史》卷六一记载“是岁夏秋,温、台州凡三大风,水漂民庐坏田稼,人畜溺死者甚众。”王之望在《条奏温州水灾后搭置事件奏议》中报:“自夏至秋,浙东一路,濒海之郡,三遭风、水,甚至民间以木筏搬载,湍急之处,庐舍飘荡,禾稼不以早晚,或秀而未实,或实而未收,浸淫损害,所余亡无。”当年十一月,王之望即降官离温。北宋太宗太平兴国元年,全了和尚进入北雁荡山,在西内谷丹芳岭下结庵而居,名芙蓉庵。咸平二年在此基础上修建殿宇,咸平四年赐名承天寺。政和七年改为能仁寺。温州郡守曾逮撰有《能仁寺记》,谓“当其盛时,至日食千人”。能仁寺为宋代中国三十五甲刹之一。 《净慈寺志》将僧之派分禅、教、律,温州江心寺为中国禅院十刹之一能仁寺则为教院十刹之一。《弘治温州府志》,卷四。唐、五代以后,江南佛法繁盛,尤以吴越为最。雁荡山寺院盛时有十八刹,即能仁、灵岩、灵云、双峰、灵峰、宝冠罗汉、瑞鹿、飞泉、石梁、本觉、古塔、石门、普明、天柱、华严、净明、真济等。北宋熙宁七年,宋代科学家、文学家沈括察访温州并游览雁荡山,写下著名的《雁荡山记》。我们至今仍能看到沈括在雁荡山的两处题名,一在龙鼻洞,一在雪洞。宋代尤其是南宋,温州文风鼎盛。王十朋指出:永嘉自元祐以来,士风浸盛,渊源自得之学,胸臆不蹈袭之文,儒先数公著述具存,不怪不迁,词醇味长,乡令及门孔氏,未必后游、夏徒也。涵养停蓄,波澜肆,至建炎、绍兴间,异才辈出,往往甲于东南。 南宋学者真德秀为徐凤撰写墓志时也说“温多士,为东南最”。《弘治温州府志》记宋代温州文风之盛,指出:有得于乡哲渊源者,有得于武夷讲授者,义理之奥,经制之业,甲于天下。据雍正《浙江通志》统计,南宋浙江各州进士人数为:杭州526人,嘉兴373人,湖州347人,宁波773人,绍兴427人,台州569人,金华486人,温当代中国城市发展书衢州304人,严州208人,温州1107人处州593人,州府归属不明13人,全省合计5726人。可见,南宋温州进数量居全省第一,占了19.3%宋仁宗皇祐年间,温州有王开祖,林石丁昌期三先生。王开祖,字景山,永嘉人,皇祐五年进士,著有《儒志编》居温州郡城东山设塾讲学,从学者常数百人。林石,字介夫,瑞安人。学者称其为塘先生,以明经笃行著称当世,在温州讲学授徒。 丁昌期,字逢辰,生卒年不详,永嘉城区人,北宋哲宗元祐三年,举明经行修科而不获用,归隐于郡城东郊,建醉经堂,聚徒讲学,称经行先生,与王开祖、林石合称“皇祐三先生”。北宋元丰年间,温州有周行己、许景衡、沈躬行、刘安节、刘安上、戴述、赵霄、张煇、蒋元中等人前往洛阳求学,“学行修明,颇为学官先生称道”史称“永嘉元丰九先生”。后来又有陈经德、陈经郭、陈经正、陈经邦、鲍若雨、潘闵、谢天申等人“受业二程之门”。北宋温州知识群体北上求学,回乡后传播洛学与关学。王开祖、周行已等人从事教育和学术活动,导引了永嘉学派的形成,开浙江儒学重事功、重心性、重史学学风之先。以至于全祖望说“吾浙学之盛,实始于此”周行己,字恭叔,号浮沚,永嘉人。 他将洛学和关学传入温州,于崇宁三年在温州传授二程之学,大观三年在温州建浮沚书院,讲学授徒。著有《浮沚集》,文“明白淳实”,诗“娴雅有法”,为道学家中富有文采者。作为永嘉学派的先驱,周行己的政治、经济主张主要表现在《上皇帝书中。《上皇帝书》的基本精神是发挥“守位莫大于得人心,聚人莫先于经国用的思想,分别就“得人心”和“经国用”展开论述。在得人心方面,他提出了解除党人党籍的建议,并主张用人要以德为主视“才德兼备者”为上等人才在经国用方面,他对货币、茶盐、吏役、转输等都提出了改进意见,其中最值得称道的是他关于货币问题的见解。在中国经济思想史上,周行已是北宋时期货币思想的集大成人物,最早对纸币发行准备金问题进行理论探讨。南宋温州医学也有长足的进步,有所谓“永嘉医派”。 宋孝宗淳熙元年,陈言在温州著成三因极一病证方论陈言,字无择,号鹤溪道人,青田人(祖籍温州乐清,徙居青田居嘉为学世家。今人刘时觉编著《永嘉医派研究》,以其为永嘉医派创始人。《三因极一病证方论》,简称《三因方》。该书虽以载方为主而属方书一类,但医论内容也占很大比重。《三因方》重点讨论“三因致病说”。陈言按照病因的来源、致病过程等将所有病因归纳为三大类:外因、内因、不内外因。这一归纳概括了各类病因的性质,对于病因学理论有提纲挈领的作用,是对张仲景“三条说”的创造性发展。他的概括,使病因学理论获得了由博返约的发展,打破了数百年来病因学停滞不前的局面,对中医的病因学说作出了巨大的贡献。 陈言的入室弟子王硕,字德肤,永嘉城区人有感于《太平圣惠方》《圣济总录》等大型方书之载方繁富,卷帙浩瀚,每令学者无所适从,于是致力于方书的删繁就简,力避冗长,综合平时经验诸方而撰成《易简方》该方书简明易检,一时医家视为治病捷要,甚至被当时奉为“近世名医之薮”,南宋时盛行于世,屡经刊刻。本意是为一般民众提供备急使用的方书,却风行一时,引导了南宋医学的尚“简”之风。陈言、王硕著作之外,永嘉医派的著述还有孙志宁的《增修易简方论》和《伤害简要》、施发的《续易简方论》和《察病指南》卢祖常的《易简方纠谬》王暐的《续易简方脉论》等。施发,字政卿号桂堂,永嘉城区人。青年时代攻读医学,并攻举子业,年长后,专心致力医学研究,对疾病诊断理论及技术用力尤勤。施发的《察病指南》是一部以脉学内容为主的诊断学专著。 以脉诊为主,兼及一般诊法。引证范围广泛,融会贯通。上卷阐述脉的三部诊法及其与脏腑的配属关系,诊脉方法,五脏六腑和四季的平脉、病脉,辨三因以及定生死脉诀等27则;中卷为辨七表八里九道、七死脉及诊七表相承脉法等;下卷主要论述各种症的生死脉法,21类病症的生死脉象变化,妇小小儿之病的生死脉候11则。书中首次创造性地绘制了33幅脉象示意图,大部分比较形象,在《脉经》脉图久佚的情况下,实开脉象图示之先河,不仅对推广和传授脉诊有重要价值,而且对疾病的诊断作出了贡献,对后世产生较大影响。脉象示意图是宋代脉图较好的一种,也是世界上现存脉图最早的一部。宋嘉定十三年刊刻的《针灸资生经》,也是温州人的著作。 作者王执中,字叔权,瑞安人。曾任从政郎,峡州、澧州教授,将作丞等职。年少多病,故举业以外,兼攻医药,悉心研究医学理论,对民间秘术和土法也兼收并采。他既精于针灸,又通于方药。《针灸资生经共七卷,是宋代又一部重要的针灸著作。卷一主论腧穴,按头、胸、背、腹、四肢分部介绍,,并考订了穴位、取穴主治、禁忌诸项;卷二主论针灸法,如定穴、宜忌等,以灸法为多,见解独到,对后世很有影响;卷三至卷七叙述内、外、妇、儿各科193种病症的取穴施治。该书对宋以前的针灸学成就进行了全面系统的总结,是一部博采众长、内容丰富、罗列详悉、因病配穴,有较高参考价值的临床针灸专著。作者不囿旧说,具有择善而从的治学精神推崇针、灸、药并用的综合治疗。书中辑录了许多前人的经验和自己的心得体会,有针灸医案50余例,记载了21个民间常用有效而前人未曾记载的别穴,还辨正了前人关于腧穴的某些错误论述。 好了,本期内容到这里就结束了!欢迎在下方留言评论分享点赞,您的支持是我最大的鼓励!如果想看更多就关注小编吧,每天都有更新!